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时间:2019-12-07 05:44:41 作者:admin 热度:99℃

百博网上百家乐Q:您之前发出“爱吃肉也与动保、环保无关,素食更是个人自身的选择”、“我会买皮草,也会吃猪肉”之后被一些人不理解,这些也的确也和我们平常在网络上看到的动保人士的观念有些不同,您能讲讲您的动保理念吗? A:前几个问题有涉及到。这些有关的是个体选择表达方式的问题,我说的是我的选择,我似乎没有评判任何其他人的选择。所以,读者应该只说自己的,而不是批判其他人的。我坚信的是,和素食一样,肉食本就是一种信仰,谁也没必要评判谁。但在动保的问题上,很少有回复会单纯谈自己的选择的。事实上, 大部分人并没有思考过这些问题。文化,让人无需去思考太多的问题,简化了生活和选择。而个人选择,是要有思考、有选择理由的。再来思考动物的感受。首先,狗和猪在对痛觉的感知上没有本质的不同,而人类也无法获知动物的真实感受。但无疑,它们都不愿意感受痛苦。是不是说,一些动物很爱、依赖人类,一些动物很恨人类,或是假想一些动物渴望为人类牺牲充当食物,人就能区别对待它们。但现实是,人类连同类都会区别对待,有朋友,有敌人。那何况动物?

Q:您是如何理解“动物保护”的? A:我写过环保的问题,关于环保能否比较,一个人是否能评论另一个人的环保与否。有些问题是类似的。在上个问题中说到了很多动物保护的内容,此处不再赘述。其实相当部分的大众是不涉及动保问题的,他们不食用野味,不虐待动物,会利用一切“宣传”为正常的动物制品,即便他们投诉流浪狗的问题,他们也不是不爱护动物的人。只要一个人坚持某些原则,比如不食野味,不论它是否劝说他人,他都参与了动物保护。在豆瓣写过一篇《不喜穿衣》,后来有Nudist裸身主义的朋友联系了我,给我科普了一些他们那个圈的知识。我说自己只是听从了自己身体的声音,并不知道有这么个群体,觉得很神奇。他惊讶于我的“无知”,也惊叹我的有识。

很多人不知道农村狗处在完全不同的情况,他们可能不理解农村的种种情况,包括偷狗、车祸、杀虫药…很多现象可以用坐井观天来描述,人都在井里,而越靠近井口的人,看到的天越大,这些人应该理解远离井口的人,他们没看到自己所看的世界。一辈子在村子的人是难以理解城里人的养狗方式的,而城里人更难理解村里人是如何养狗的。此处有个问题是关于动保人士或是我是否把自己放在了道德、智力高点,这个问题暂且不做解释。

向圈外人介绍自己的工作时,尤其是老家人,感觉很无力。我的痛苦在于,我知道他们想问什么,我也知道他们理解不了。他们的试探性问题都会导向一种关于人成功度的指标,挣多少钱。在我所做的事情上,他们能理解的可能只有这一点。至于门派,我主要关注人是否相信科学。大致可以将动物理念分为浅层和深层,浅层的以人主观投射动物,感性、简单、关注个体,而深层的以动物需求为思考,理性、相信科学、关注群体。除学者外的绝大部分人是混杂的,有感性也有理性。有两个大的分类,分别倡导动物权利和动物福利。倡导动物权利的人认为动物自身有很多权利,像人一样,他们几乎不利用任何的动物制品。动物福利,是科学范畴的内容,因为动物福利来自于动物需求,理解动物需求需要科学。我自诩是信仰科学的动物权利者。动物

Q:满分十分,您给自己的状态打几分?原因是? A:研究生之前是4分吧,没有足够的自我认同。现在内心上是8分吧,有知足、平和。但整体上是6分,因物质上的匮乏。不用满意或不满意的标准来衡量。我希望能在大象文化方面看到更多改变,同时还有自己的生计方面。我之前在抱怨的一件事是,我写了近四年的大象文章,至今没有一份主动的关于大象的约稿(有两篇都是朋友介绍的)。而前段时间一篇关于桃子的随笔,先一步被看上了。这个事我可能会调侃很久。Part 1 链接:生活Q:满分十分,您给自己的状态打几分?原因是? A:研究生之前是4分吧,没有足够的自我认同。现在内心上是8分吧,有知足、平和。但整体上是6分,因物质上的匮乏。不用满意或不满意的标准来衡量。我希望能在大象文化方面看到更多改变,同时还有自己的生计方面。我之前在抱怨的一件事是,我写了近四年的大象文章,至今没有一份主动的关于大象的约稿(有两篇都是朋友介绍的)。而前段时间一篇关于桃子的随笔,先一步被看上了。这个事我可能会调侃很久。

Part2关于动保Q:您是如何理解“动物保护”的? A:我写过环保的问题,关于环保能否比较,一个人是否能评论另一个人的环保与否。有些问题是类似的。在上个问题中说到了很多动物保护的内容,此处不再赘述。其实相当部分的大众是不涉及动保问题的,他们不食用野味,不虐待动物,会利用一切“宣传”为正常的动物制品,即便他们投诉流浪狗的问题,他们也不是不爱护动物的人。只要一个人坚持某些原则,比如不食野味,不论它是否劝说他人,他都参与了动物保护。

如果仅讨论伦理学,人类对自己驯化的动物是拥有生杀大权的,在保证福利和人道屠宰的前提下,食用驯化动物是正当的。食用驯化动物的肉,与保护动物、保护环境没有直接的关系。吃着猪肉去提高养猪的福利、降低应激和痛苦,无疑是动物保护。如果说要建立肉狗场,只要它能够达到生活福利、屠宰和卫生标准,自然是没有人能阻挠的了的。但问题是,集约化养殖狗很难。上文提到过,在当前社会创造类似于大象产业的犀牛、长颈鹿等旅游产业,可能是人接受不了的,美学、伦理学上接受不了。而人作为社群动物,很难制造某种绝大多数人都抵制的文化。如果绝大部分人不赞成一种文化,它就成不了文化。肉狗,或是非驯化的养殖动物肉和野味,可能有一天会从人类的文化中消失。Q:您之前提到没有参加什么动保组织,一直都是一个人奋斗?为什么? A:没加入任何组织,但在大学时深入接触过几十家NGO。每个组织的理念不同,大组织尤其复杂,有的甚至可以说混乱。我在组织中并没有看到太多的科学和客观,而组织内很多人的态度似乎也不是自主选择的,而是有种被组织代表的感觉。而组织间的排挤和竞争让我很不舒服。当时,组织并没有给我留下很好的印象,反而是组织外的个体,学者和教师,让我感受到了“真”、“正”、坚持和热爱。我一直觉得丰富多样的独立个体会让世界更精彩,像《攻壳机动队》提及的“孤立个体集合体stand alone complex”的概念。至于门派,我主要关注人是否相信科学。大致可以将动物理念分为浅层和深层,浅层的以人主观投射动物,感性、简单、关注个体,而深层的以动物需求为思考,理性、相信科学、关注群体。除学者外的绝大部分人是混杂的,有感性也有理性。有两个大的分类,分别倡导动物权利和动物福利。倡导动物权利的人认为动物自身有很多权利,像人一样,他们几乎不利用任何的动物制品。动物福利,是科学范畴的内容,因为动物福利来自于动物需求,理解动物需求需要科学。我自诩是信仰科学的动物权利者。

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